除往国族矛盾（赛德克族人实在没甚么国度不雅念），《赛德克-巴莱》更多地显现了一种反思现代性的视角：身处现代文明中的我们，想固然感觉原居民愚笨、蛮横，但赛德克人秉持的恰是蛮横的自豪，他们的风尚习惯凭甚么要被你的文明改变？连出草都成了杀人罪，岂不是汉子都当不了汉子？那样身后是没有资历踏上彩虹桥重遇祖灵的！　　　　作为雾社事务的带领人，马赫坡社的头子莫那鲁道固然是抗日英雄，曾往日本游历的他，深知日本实力的强悍，一旦出草就是绝路末路一条，因此持久对日本人忍气吞声，片中把他塑造为挖空心思黑暗经营武装暴乱的脚色，恐与史实不符；另外，日本殖平易近统治要成立现代当局机构，村社头子的权利被逐步排挤，这也是莫那鲁道决意以死相拼的主要诱因。

有目标，那就不是工作，而是空洞的行为。--《刀锋》，里兹(萨伊德

抚养，且不让美如见文扬，数次逐出来访的美如和成东，后奶奶病逝，死

妖，特别是一个不受道德规束又以恋爱作为护身兵器的妖，意味了无穷的潜力与可能性，它与英雄话语是彼此抵牾的，王生即便不呈现，一群沙匪也何如不了一个法力高强的千年狐妖，这就使英雄救美成了一种姿态;影片最后小唯为拯救王生的人命，牺牲了本身的生命，而不是死在所谓英雄的剑锋之下，这就又使英雄神话遭受了为难。...